一起来认识藏传的法器

一起来认识藏传的法器藏人相信天铁托甲与天珠同样来自于天界。传说:天铁托甲为战神 天珠为天女 均来自于天界 有超强大的能量 且天铁的力量比天珠更为强大威猛相对来说 天珠相对温和!

一起来认识藏传的法器

托甲的能量勇猛刚烈,蕴藏着无与伦比的力量,密宗称之为“天铁”,即是“来自天上的铁”之意,多用来制造佛家上乘法器。因千年天铁经历代修行者的加持,所以常人佩戴天铁饰物,是极佳的护身符和辟邪物;具有极大的力量,佩戴者容易打通气脉、消业障、驱魔、除邪、制煞、解厄等,更可以直达天听,易于与法界沟通,祈福、祈愿、修法等,灵验无比!!因为持咒能量强大,被藏密列为和天珠、灵骨同等地位,三者合称为“藏密三宝”。

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藏密神威护法大鹏金翅鸟千年天铁托甲

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大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟 由慈悲金刚手菩萨化现 是智慧高超之忿怒本尊 是三世诸佛智慧与方便的显现 也代表三世诸佛身口意的功德 供养大鹏金翅鸟 可消一切违缘 恶疾不染 诸障净除
大鹏金翅鸟是三世诸佛智慧与方便的显现,也是法王如意宝、单珍优伍布美之一切事业的象征。

密宗中任何愤怒本尊的顶上空中皆有此大鹏金翅鸟飞翔,显宗中本师释迦牟尼佛在印度金刚座证道时,具六种庄严,其中顶饰庄严即此大鹏鸟,象征弘法利生事业的胜利。

九宫八卦镜图形释义

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中圈是八卦,每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表泽。

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内圈是按龟背的九格,分为九数,第一宫为白色,象征叶物;第二宫黑色,色征魔,第三宫蓝色,象征水;第四宫绿色,象征龙;第五宫黄色,象征战神;第六宫白色,象征君王;第七宫赤色,象征妖;第八宫白色,象征地祗;第九宫红色,象征火。五行相配,三白图金,黑舆蓝属水,绿色属木,黄色属土,赤紫属火。此图总括一切时间、方位、风水、地理。
圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手凶神,就是掌理日月星宿、年月日时的罗睺Z俗称之太岁星君。 左下方的咒轮是一切音声的韵母,及缘起咒。作为增长善缘、福德、吸收日月天地间的精华。右下方的咒轮是回遮一切边缘,作依阴阳五行成九宫的遮止咒轮。
文殊九宫八卦咒轮图形 由西藏密宗开山祖师:莲花生大师 为慈悲一切众生于世间因受时空 方位不吉祥所生障难 特聚集梵 藏 汉三地佛教文化 并包含中国道教的“八卦”和天文的“十二生肖”结合设计出”九宫八卦”咒牌 是渡众生破除无明 灭除各种凶煞障难之镇宅安居僻邪的妙宝

嘎乌

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嘎乌是藏语的音译,其为小型佛龛,通常制成小盒型,用以佩戴于颈上或者供奉在佛堂,龛中供设佛像或唐卡。随身佩戴或者在家供奉,祈求本尊加持,为驱魔辟邪之密坛。

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老噶乌更加珍贵 很多人的护身符是不外露的 不让摸 不让看 所以需要一枚封闭式嘎乌 嘎乌就是 可以装佛像/唐卡/甘露丸/擦擦/经咒等 辟邪护身 无量法力

擦擦模具

 

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“擦擦”,一词据说是源于古印度中北部的方言,是藏语对梵语的音译,意思是“复制”,指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期度风格的擦擦多由红色陶土塑成,边缘不规整,胎泥外溢,图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多,且大都印有般若经咒。此后,藏地自身也开始制作擦擦,内容、题材逐渐增多,藏文的六字真言由藏文转写的梵文经咒取代。大约在13世纪以后,随着藏传佛教在内地的传播,藏式擦擦又传入杭州、北京等地。汉地及以往书面语称之为“模制泥佛像”或“拓模泥像”等。

经书扣

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西藏的经书是用上下两块护经版夹着的 再用皮绳捆绑 经书扣就是经过皮绳固定经书的 经书扣长期伴随佛经佛典左右 保护经文不散 可谓功德无量 将其佩戴在身上 护身辟邪 保佑平安

藏印法印

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藏族治印艺术不仅历史悠久、渊源流长,而且博大精深,表现的内涵极为丰富,用途十分广泛,它使用于政治、宗教、经济、文化、军事、对外交往等方方面面。最迟至甘丹颇章时期,藏族治印艺术在民间世俗社会中使用已相当普及,如买卖契约、支差还债,签订盟约合同,社会交往、文书往来,喜庆哀伤活动等,莫不以治印为相互信赖之凭证。

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非常漂亮的合金利马铜老甘露勺,包浆一流,磨损漂亮,颜色金黄油润黄金。

卡子

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对于修法者来说 卡子作为念珠的配件 用以计数 当一对十籽的计数器用完时 把卡子挪动到下一颗佛珠的位置 对于不修法不念经的那些珠友来说 卡子是很好的装饰物

计数器

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法器和金刚结类一般都要拴在念珠的3,7,21颗位置上。
按照藏传佛教传统,计数器不应直接栓在佛珠的珠线上,而要在珠线上穿入小环,再将计数器穿在环上 计数器一般别在27颗后边,带铃是计百位带杵是计千位,夹子计万位

HFY

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